1. 大悟悟道茶價(jià)格查詢
至當(dāng)年臘月晚香開靜時(shí),護(hù)七例沖開水,“濺予手上,茶杯墮地,一聲破碎,頓斷疑,慶快平生,如從夢(mèng)醒?！坝纱舜笪?當(dāng)時(shí)有偈:
杯子撲落地,響聲明瀝瀝
虛空粉碎也,狂心當(dāng)下息。
還有一
燙著手,打碎杯, 家破人亡語(yǔ)難開。
春到花香處處秀,山河大地是如來(lái)。
2. 湖北悟道茶價(jià)格多少
大別山悟道茶、梅子貢茶、“皇恩寵錫”伍家臺(tái)貢茶、龍王埡茶、利川紅茶、英山云霧茶、宜紅茶、鄧村綠茶、蕭氏毛尖、采花毛尖獲評(píng)“新時(shí)代湖北10大名茶”；恩施玉露、青磚茶、遠(yuǎn)安鹿苑黃茶、峽州碧峰、武當(dāng)?shù)啦瓒紝俪琛?/p>
3. 大悟名茶價(jià)格表
孝感大悟，孝昌，小河，等等很多
4. 大悟悟道白茶價(jià)格
一、唐·寒山《寒山詩(shī)》
水清澄澄瑩。徹底自然見；
心中無(wú)一事，水清眾獸現(xiàn)。
心若不妄起，永劫無(wú)改變；
若能如是知，是知無(wú)背面。
寒山，居浙江天臺(tái)始豐縣西四十公里的寒巖幽窟中，因不詳其姓氏，故以"寒山"稱之，又稱寒山子或貧子。寒山常至國(guó)清寺，有僧名拾得，與寒山交友。傳說(shuō)其為文殊菩薩之化身，與豐干（彌陀化身）、拾得（普賢化身）號(hào)稱"三圣"。又以三者皆隱棲天臺(tái)山國(guó)清寺，故亦稱"國(guó)清三隱"。
二、唐·龐蘊(yùn)陰《聯(lián)燈會(huì)要》卷六
十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。
此是選佛場(chǎng)，心空及第歸。
龐蘊(yùn)（？—808），唐代著名在家禪者。字道玄。世稱龐居士、龐翁。湖南衡陽(yáng)人。曾參謁石頭希遷，頗有領(lǐng)悟。與丹霞天然、藥山惟儼、齊峰、百靈、松山、大梅法常、洛浦、仰山等禪林碩德頻相往來(lái)。后參禮馬祖道一，于言下領(lǐng)旨，頓悟玄機(jī)。元和年間，偕家人躬耕于鹿門山下，其妻、子均因之徹悟。遺有《龐居土語(yǔ)錄》。
三、唐·大梅法常《景德傳燈錄》卷七
摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心，
樵客過(guò)之猶不顧，郢人那得苦追尋？
法常大師（752-839），唐代僧。湖北襄陽(yáng)人。師志于禪，初于馬祖道一處參學(xué)。后隱于大梅山（浙江鄞縣）靜修。一日，一僧奉馬祖之令，至大梅山對(duì)師道："近日又道非心非佛。"師云："這老漢惑亂人未有了日！任汝非心非佛，我只管即心即佛。"馬祖聞之而謂："梅子熟也！"自此法譽(yù)大彰，學(xué)人四至。
四、唐·黃檗希運(yùn)《宛陵錄》
塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。
不經(jīng)一番寒徹骨，爭(zhēng)得梅花撲鼻香？
希運(yùn)（？一850），唐代僧。福州閩縣人。幼出家于洪州黃檗山，聰慧利達(dá)，學(xué)通內(nèi)外，人稱黃檗希運(yùn)。相貌殊異，額肉隆起如珠。至洪州謁百丈懷海，得百丈所傳心印。后于黃檗山鼓吹直指單傳的心要，時(shí)河?xùn)|節(jié)度使裴休鎮(zhèn)宛陵，建寺，迎請(qǐng)說(shuō)法。門下有臨濟(jì)義玄、睦州道蹤等十?dāng)?shù)人。所述有《黃檗山斷際禪師傳心法要》，廣行于世。
五、唐·香嚴(yán)智閑《景德傳燈錄》卷十一
一擊忘所知，更禾假修治；
動(dòng)容揚(yáng)古路，不墮悄然機(jī)。
處處無(wú)蹤跡，聲色外威儀；
諸方達(dá)道各，咸言上上機(jī)。
香嚴(yán)智閑（？—898），唐代僧。青州（山東益都）人。初從百丈懷海出家，后謁溈山靈佑禪師，不契，泣涕辭去。偶于山中芟草，瓦礫擊竹作聲，廓然有省，乃悟溈山秘旨，因嗣其法。住于鄧州香嚴(yán)山，化法大行，凈侶千余人，世稱香嚴(yán)禪師。
六、唐·洞山良價(jià)《洞山良價(jià)禪師語(yǔ)錄》
也大奇！也大奇！無(wú)情說(shuō)法不思議，
若將耳聽終難會(huì)，眼處聞聲方?jīng)?/p>
洞山良價(jià)（807-869），唐代曹洞宗之祖。越州會(huì)稽（浙江會(huì)稽）人。于五泄山禮靈默禪師披剃。曾訪溈山靈佑禪師，參"無(wú)情說(shuō)法"公案，不契。受指示往詣云巖曇晟禪師，問(wèn)無(wú)情說(shuō)法之義，辭歸時(shí)，涉水睹影，大悟前旨。于江西洞山弘揚(yáng)佛法，門風(fēng)頗振。其嗣法弟子有云居道膺、曹山本寂、龍牙居遁等二十余人。尤以本寂的法系，稱作曹山，合稱之，即為曹洞宗。著有《寶鏡三昧歌》、《玄中銘》、《洞山語(yǔ)錄》等。
七、唐·洞山良價(jià)《景德傳燈錄》卷十五
切忌從他覓，迢迢與我疏，
我今獨(dú)自注。處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠，
應(yīng)須恁幺會(huì)，方得契如如。
八、唐·古靈神贊《五燈會(huì)元》卷四
空門不肯出。投窗也太癡，
百奉鉆故紙，何日出頭時(shí)？
古靈神贊，唐代禪僧。初于福州大中寺受業(yè)，后遇百丈懷海禪師始開悟得法。
九、唐·靈云志勤《景德傳燈錄》卷十一
三十年來(lái)尋劍客，幾回落葉又抽枝。
自從一見桃花后，直至女今更不疑。
靈云，唐代僧。福建長(zhǎng)溪人。嗣法于長(zhǎng)慶大安。初住大溈山，因睹桃花而悟道，禪林稱為"靈云見桃明心"、"靈云桃花悟道"。
十、唐·長(zhǎng)沙景岑《景德傳燈景》卷十
學(xué)道之人不識(shí)真，只為從前認(rèn)識(shí)神，
無(wú)量劫來(lái)生死本，癡人喚作本來(lái)人。
景岑，唐代禪僧。幼年出家，參南泉普愿，嗣其法。初住長(zhǎng)沙鹿苑寺，復(fù)住湖南長(zhǎng)沙山，大宣教化，時(shí)人稱為長(zhǎng)沙和尚。師機(jī)鋒峻峭，與仰山對(duì)話中，曾踏倒仰山，仰山謂其有如大蟲（虎）之暴亂，故諸方稱其為"岑大蟲"。謚號(hào)"招賢大師"。
5. 大悟悟道茶市場(chǎng)價(jià)格
王陽(yáng)明在貴州生活了3個(gè)年頭(1508—1510),謫居期間,他辦教育、授生徒、著文章,對(duì)貴州的教育和文化發(fā)展,作出了重要貢獻(xiàn)。9月15日,在第三屆貴陽(yáng)陽(yáng)明文化節(jié)期間,我們?cè)谕蹶?yáng)明先生悟道的龍場(chǎng),追尋他的足跡——貴州龍場(chǎng)(今貴陽(yáng)市修文縣縣城所在地龍場(chǎng)鎮(zhèn)),是中國(guó)心學(xué)大師、提倡知行合一的思想家王陽(yáng)明思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的地方,被稱為“王學(xué)圣地”。
王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟道,奠定了他心學(xué)理論體系的基礎(chǔ)。從此,他從“心即理”出發(fā),不斷豐富和發(fā)展其內(nèi)容,提出了“知行合一”學(xué)說(shuō),并建立起“致良知”論,最后形成完整而系統(tǒng)的心學(xué)理論系統(tǒng),與程朱理學(xué)爭(zhēng)輝斗艷。
6. 悟道茶產(chǎn)地
湖北省農(nóng)業(yè)廳授予孝感市大別山悟道茶為“中華孝文化名茶”稱號(hào)，這是湖北省繼采花毛尖（湖北第一名茶，產(chǎn)自五峰縣采花鄉(xiāng)）、恩施玉露（湖北第一歷史名茶，產(chǎn)自恩施市芭蕉鄉(xiāng)）、武當(dāng)?shù)啦瑁ê钡谝晃幕瑁a(chǎn)自丹江口市武當(dāng)山街辦八仙觀村）后的又一知名茶葉品牌。這意味著湖北四大產(chǎn)茶帶之一的鄂東大別山茶區(qū)有了“茶名片”，
7. 大悟縣悟道茶價(jià)格
悟道茶，大悟縣產(chǎn)的茶葉，大悟縣是丘嶺地帶，多山，氣候溫和濕潤(rùn)，此地產(chǎn)的荼葉比較綠，回味長(zhǎng)，長(zhǎng)期飲用，對(duì)人的身體健康有佷多好處，有降血糖，降血壓，等降三高的作用，對(duì)人的慢性病有非常好的保健作用。
8. 大別山悟道茶價(jià)格
屬于綠茶。2012年5月5日，湖北省農(nóng)業(yè)廳授予孝感市大別山悟道茶為“中華孝文化名茶”稱號(hào)，這是湖北省繼采花毛尖（湖北第一名茶，產(chǎn)自五峰縣采花鄉(xiāng)）、恩施玉露（湖北第一歷史名茶，產(chǎn)自恩施市芭蕉鄉(xiāng)）、武當(dāng)?shù)啦瑁ê钡谝晃幕瑁a(chǎn)自丹江口市武當(dāng)山街辦八仙觀村）后的又一知名茶葉品牌。這意味著湖北四大產(chǎn)茶帶之一的鄂東大別山茶區(qū)有了“茶名片”，至此，湖北名茶再添新貴。
