禪道與茶道在日本的流行，一是因?yàn)樗逄茣r(shí)中國(guó)佛教文化與茶文化的魅力所致，二是因?yàn)槿毡厩菜?、遣唐使的不遺余力的學(xué)習(xí)。

道是人們關(guān)于宇宙和人生的真理，是人們追求的終極目標(biāo)。

自佛教傳入中原以來，由于三國(guó)兩晉南北朝的動(dòng)亂造成的流離失所，佛教便迅速傳播，南朝四百八十寺，禪定成為人們悟道的主要方式之一，人們?cè)趨⒍U中，思考人生與世界，后來玄宗時(shí)，鑒真等人東渡日本，帶去了已經(jīng)被中國(guó)化的佛教，而佛教的傳入，給日本社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，禪道也成為日本上層社會(huì)的習(xí)俗。

伴隨著隋唐飲茶之風(fēng)興盛，由茶悟道漸成習(xí)慣。尤其是茶圣陸羽所著《茶經(jīng)》的推動(dòng)，加之陸羽本人就是佛家弟子，隨之，禪道、茶道交織在一起，人們以茶為契機(jī)，在品茶中參禪悟道，這一現(xiàn)象在唐朝逐漸成為時(shí)尚。

遣隋、遣唐使來華，他們?cè)陂L(zhǎng)安等地，或者虛心學(xué)習(xí)中國(guó)的政治制度，或者潛心研究中國(guó)的書法、繪畫、詩(shī)歌，或者積極體味、汲取禪道與茶道的美妙之處。比如空海大師，他就特別崇尚中國(guó)的書法、佛教與茶文化，他在長(zhǎng)安的青龍寺，苦心鉆研禪道與茶道，并學(xué)有所成。這些人歸國(guó)后，積極借助大化改新創(chuàng)造的有利機(jī)會(huì)與局面，使中國(guó)的制度、文化，包括茶道、禪道得以推廣，并推陳出新。

所以，茶禪之道在日本盛行，那是因?yàn)槲覀兯逄茣r(shí)期繁榮的文化的吸引，以及中國(guó)人的推廣和日本人善于學(xué)習(xí)而造成的。