保險(xiǎn)的起源非常久了，300多年只是商業(yè)保險(xiǎn)的歷史。
保險(xiǎn)起源于共同海損，早在漢莫拉比時(shí)期，保險(xiǎn)的法文就被篆刻在了漢莫拉比法典之上。
到后來(lái)又出現(xiàn)了船舶抵押借款制度。
保險(xiǎn)不是發(fā)明，而是人們的一種對(duì)風(fēng)險(xiǎn)分?jǐn)偟谋举|(zhì)需求，幾千年前的常平倉(cāng)等都可以看成是“未雨綢繆”的保險(xiǎn)手段，只不過(guò)一直到了近300多年前，保險(xiǎn)才開(kāi)始科學(xué)化，比如哈雷的生命表和巴蓬的按照風(fēng)險(xiǎn)水平厘定費(fèi)率。
青海這個(gè)名字的來(lái)歷100字
青海：以青海湖得名。唐宋屬吐蕃；元其土地屬宣政院管轄；明屬朵甘都司等；清初為衛(wèi)藏地，后分設(shè)西寧辦事大臣，又稱(chēng)青海辦事大臣，為青海得名的開(kāi)始；民國(guó)初設(shè)青海辦事長(zhǎng)官，后屬甘邊寧海鎮(zhèn)守使，之后建青海省，省名至今未變。
南紅瑪瑙的歷史發(fā)展由來(lái)是怎么樣的
南紅瑪瑙古稱(chēng)赤玉，戰(zhàn)國(guó)紅。
南紅瑪瑙的形成：
南紅瑪瑙是地下巖漿由于地殼的變動(dòng)而大量噴出，熔巖冷卻時(shí)，蒸氣和其他氣體形成氣泡。氣泡在巖石凍結(jié)時(shí)被封起來(lái)而形成許多洞孔。很久以后，洞孔浸入含有二氧化硅的溶液凝結(jié)成硅膠。含鐵巖石的可熔成份進(jìn)入硅膠，最后二氧化硅結(jié)晶為瑪瑙。鐵元素作為紅色的主要成份，遇高溫會(huì)發(fā)生變化，所以在巖漿上泄、噴發(fā)時(shí)，鐵元素會(huì)形成不同氧化鐵，其中三氧化二鐵微顆粒分散于巖漿中，在經(jīng)過(guò)冷卻等地質(zhì)運(yùn)動(dòng)特殊環(huán)境后，高密度的三氧化二鐵顆粒與硅化合物融合造就了特殊的南紅瑪瑙。
南紅瑪瑙，古稱(chēng)”赤玉”，質(zhì)地細(xì)膩油潤(rùn)。是我國(guó)獨(dú)有的品種，產(chǎn)量稀少，在清朝乾隆年間就已開(kāi)采殆盡，所以老南紅瑪瑙價(jià)格急劇上升。南紅瑪瑙古人用之入，養(yǎng)心養(yǎng)血，信仰佛教者認(rèn)為他有特殊。佛教七寶中的赤珠（真珠）指的就是南紅瑪瑙。今天的南紅瑪瑙，已經(jīng)和和田玉、翡翠形成三足鼎立之勢(shì)。
有誰(shuí)知道關(guān)于肖顯寫(xiě)的天下第一關(guān)的來(lái)歷
天下第一關(guān)建在鎮(zhèn)東門(mén)平臺(tái)之上，樓身兩層，關(guān)樓上懸明代著名書(shū)法家蕭顯所書(shū)“天下第一關(guān)”匾額。站在關(guān)樓北望，角山、長(zhǎng)城、古堡、烽火臺(tái)歷歷在目。南沿長(zhǎng)城遠(yuǎn)眺，老龍頭依稀可見(jiàn)。老龍頭是萬(wàn)里長(zhǎng)城最東端，澄海樓巍峨高踞城頭，乾隆御筆“澄海樓”和明大學(xué)士孫承宗書(shū)“雄襟萬(wàn)里”樓匾居高臨下，直俯大海。自澄海樓筑有—石城逐級(jí)而下伸入大海，站在石城終端樓平臺(tái)上四眺，海天一色，無(wú)邊無(wú)際，氣象萬(wàn)千。山海關(guān)附近還有燕塞湖、孟姜女廟、九門(mén)口長(zhǎng)城和碣石宮遺址、長(zhǎng)壽山等景區(qū)。
山海關(guān)位于河北省秦皇島市東北15公里，是萬(wàn)里長(zhǎng)城東端起點(diǎn)。明洪武十四年（1381年）大將徐達(dá)在此構(gòu)筑長(zhǎng)城，建關(guān)設(shè)衛(wèi)。因關(guān)在山海之間而得名。山海關(guān)北依燕山，南臨渤海，地勢(shì)險(xiǎn)要，是東北華北之間的咽喉要沖，歷史上為兵家必爭(zhēng)之地，有“兩京鎖鑰無(wú)雙地，萬(wàn)里長(zhǎng)城第一關(guān)”之說(shuō)。明長(zhǎng)城從山海關(guān)南面海濱的老龍頭，經(jīng)山海關(guān)蜿蜒越群山之巔而向北延伸。山海關(guān)城東依長(zhǎng)城辟四門(mén)，東曰鎮(zhèn)東門(mén)，即天下第一關(guān)，西曰迎恩門(mén)，南曰望洋門(mén)，北曰威遠(yuǎn)門(mén)，各門(mén)上均筑城樓，城中心筑鐘鼓樓，城外繞以護(hù)城河。
歷史的起源
孔子的思想主要是“仁”和“禮”，政治上為施行“德政”，“禮”是奴隸社會(huì)的禮樂(lè)等級(jí)制度。至于你說(shuō)的中庸思想，我記得高二這學(xué)期講梭倫改革的時(shí)候，梭倫的方法就是中庸，即既不威脅奴隸主貴族利益，又使平民的權(quán)力得以提高，兩邊都不得罪