茶文化發(fā)源于中國，興盛于唐宋，衰敗于近代。從宋代開始，茶文化傳入日本，形成了日本茶道；傳入朝鮮，有了茶禮。
來看“茶”字的結構，上面草字頭，下面是木，人在中間，人在草木中構成了茶。中國的茶道就是源于“天人合一”的道家精神，來自于對自然的認識和態(tài)度。提倡崇尚自然、樸素的美學理念和尊重生命、養(yǎng)護生命的思想。以物我兩忘、修煉身心，來提升人生的境界。
唐代的陸羽是中國茶道的開山鼻祖。寫了一本茶文化巨著《茶經》，從此把喝茶上升到藝術的高度?！帮嫴柚馈币渤闪艘淮嗡囆g品評的過程，它包括鑒茶、選水、賞器、取火、炙茶、碾末、燒水、煎茶、酌茶、品飲等一系列的程序和禮法與規(guī)則，來陶冶真善美的情操。并由茶至禪，從茶趣，到茶德，至茶禪，賦予了豐富的文化內涵。
茶趣包括物質樂趣和精神樂趣，絕佳的茶葉、優(yōu)良的泉水、精美的茶具，還要有良辰美景，當然還來幾個知交好友，以茶待客，雖沒有飲酒的意氣風發(fā)，但沏茶品芳，天南地北、閑話家常也堪稱完美。當然茶也可以獨飲，一杯香茗在手，茶葉的清香彌漫整個房間，恐怕是非心、名利心，早忘到九霄云外去了。
茶德就是茶的功德，茶有“十德”，就是:
以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶驅腥氣，以茶防病氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶散悶氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶可雅心，以茶可行道。
茶禪就是茶道禪或茶事禪，是茶道的升華。是佛教把茶道作為修行、參禪、悟道的方法。在佛教徒心中:
茶是參禪悟佛之機、顯道表法之具，禪是以茶凈心之理、正清和雅之道。二者互為表里，互為因緣，互為體用，互為能所。茶喻禪，茶行禪，茶悟禪，茶參禪；禪釋茶，禪施茶，禪品茶，禪悟茶。
作為描寫貴族生活的《紅樓夢》，當然繞不開茶了。在《紅樓夢》中，從飲宴招待、家庭品茗到禮貌應酬、風月調笑，描寫了非常多情景交融的茶事，完美呈現了中國清朝時期的茶文化。
賈府是鐘鼎之家，對茶自然是非常講究的。在封建社會背景下，什么身份吃什么樣的茶，用什么樣的茶具，都等級分明，有細致規(guī)定。
作為賈府的寶貝賈寶玉，他喝的茶叫“楓露茶”，名字就高大上，還要過三四遍水才出味，寶二爺才品嘗。
在第四十二回，賈母和劉姥姥到大觀園櫳翠庵喝茶，妙玉捧過茶盅，賈母道：“我不吃六安茶”，妙玉答：“知道，這是老君眉”。六安茶是安徽六安出產的茶葉，是著名的茶葉產地，以瓜片和銀針最為出名。《茶魂》里有云：
“天下名山必產名草。江南地暖，故獨宜茶。大江以北，則稱六安。然六安乃其郡名，其實產霍山縣之大蜀山也。。
老君眉是種極品茶，茶葉細如針、長過寸，狀似長眉，有“長眉者長壽”的說法，茶名的意思可謂一語雙關，敬獻賈母再恰當不過。在《本草綱目》中記載：
“又有新芽一發(fā)便長寸除，其粗如針，最為上品。其根、幹、水、土皆有余力故也”。
賈寶玉生日那天，林之孝老婆到怡紅院查房，吩咐襲人“該沏些普洱茶吃”。在《本草納目》中有載:
“出云南普洱府，成團，有大、中、小三等，大者一團五斤，如人頭式，名人頭茶?！庇衷疲骸捌斩韪嗪谌缙幔丫频谝?，綠色更佳，消食化痰，清胃生津，功力尤大也。”。
普洱茶具有助消化、利腸胃、解油膩等作用，前幾年，國內要幾十萬一斤，也不知被誰喝了，我覺得一般的億萬富豪可吃不起。在清朝時期更是作為貢品，皇上才有得喝。
泡茶當然需要水，水可是大有講究的。《梅花草堂筆談》中就有載：
“茶性必發(fā)于水。八分之茶，遇水十分，茶亦十分矣；八分之水，試茶十分，茶只八分耳。”
上面這段話說盡了水對茶的重要性，在《紅樓夢》中，當然也不例外。賈母和劉姥姥等人在櫳翠庵時，妙玉用“舊年蠲的雨水”，給賈母等人泡茶。以前沒有工業(yè)污染，雨水都是天然蒸餾而成，自然清澈干凈，非常適合泡茶。妙玉和林黛玉等人喝的茶，用的是五年前從梅花上收集的雪水?！肚灏揞愨n》記載：
“以雪水烹茶，俊味也”，而從妙玉鄙視林黛玉時說的“舊年的雨水哪有這樣輕浮，如何吃得？”來看，雪水烹茶還在雨水之上。
《紅樓夢》中賈府里的名貴茶具也是非常多。光賈母房中，就可以開出十來席，有外國貨“小洋漆茶盤”，有古董“窯茶懷”。
寶二爺房里，用的也是“小連環(huán)洋漆茶盤”。全書中妙玉用的茶具，才最名貴。還是看賈母和劉姥姥等人在櫳翠庵品茶這一章節(jié)，賈母品茶的茶具是“成窯五彩小蓋鐘”，別人用的“官窯脫胎填白蓋碗”。妙玉是個靈性女道，做事也非常講究。賈母是老年人，五彩小蓋鐘顏色富麗，寓意吉祥就符合賈母身份。而妙玉對幾位同齡的朋友，妙玉拿出了連寶二少都不認識的東西:“頒瓟斝”“點犀喬”“綠玉斗”。（我連瓟斝二字都讀錯了）
在《紅樓夢》中，喝茶、品茶、敬茶，也有一套習俗。去客人家不但上茶，還要上“茶果”。在第七回，賈寶玉跟隨鳳姐到寧府竄門，第一次見秦鐘時，下人們“一時擺上茶果”。第八回，賈寶玉到梨香院看望生病的薛寶釵，薛姨媽“擺了幾樣細茶果來留他們吃茶”。
對什么時間吃茶也有講究，賈府有飯后用茶漱口的習慣，第三回中也寫了林家用茶之道：
當日林如海教女以惜福養(yǎng)身，云飯后務待飯粒咽盡，過一時再吃茶，方不傷脾胃。
茶還可以作為祭祀的物品，秦可卿去世時，鳳姐在進行工作分配，責任到人時，就有專人負責“供飯供茶，隨時舉哀”；在第五十八回，賈寶玉得知藕官燒紙祭奠菂官時，吩咐芳官轉告可“隨便有清查便供一杯茶”即可；至作誄祭晴雯時，更是“酌茗清香，庶幾未饗”。從這些細節(jié)可以看出，茶也經常被用于寄托哀思。
在第二十五回，更提及了“以茶論婚嫁”的風俗，林黛玉嗔怪王熙鳳“吃了他們家一點茶就來使喚人”，王熙鳳聽后回擊：“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家做媳婦？”。從這段可以看出，古人在談婚論嫁時，有吃茶的禮節(jié)，女方吃了男方的茶，表示同意婚嫁。也正因為如此，賈寶玉打發(fā)小丫頭片子送茶葉來時，林黛玉很愉快的接受了，還高興的抓了兩把錢賞了她。而在賈母攜眾人到瀟湘館時，王夫人卻拒絕了林黛玉的茶，說明在舊時有兒媳婦向公婆獻茶的禮節(jié)。
在《紅樓夢》中，大觀園還有一大雅事，就是詩社。茶事更是她們的詩詞中的點睛之筆。第十七回賈政試寶二少才華，在瀟湘館，賈政命賈寶玉題一聯(lián)，賈寶玉作“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”。此副對聯(lián)不但表達了瀟湘翠竹的“綠”和“涼”，寶鼎和幽窗二個字匯的應用，更描述了林黛玉超凡飄逸的氣質，“茶”“棋”更點出林黛玉絕凡的品味。
在第二十三回，賈寶玉剛住進大觀園不久，題了春夏秋冬四首詩。其中夏、秋、冬三首分別提到了“茶”。
在《夏夜即事》中，有“倦繡佳人幽夢長，金籠鸚鵡喚茶湯”，意思是:夏天白天長夜晚短，佳人中午要午休，醒來后要用茶水消解困倦，連鸚鵡都聽慣了佳人呼喚丫頭上茶。
在《秋夜即事》中，寫有“靜夜不眠因酒渴，沉煙重撥索烹茶”，意思是:小姐因為喝多了酒，深夜睡不著，又感覺口干舌燥，丫頭重開火爐子燒水泡茶解渴。
而《冬夜即事》里，則寫有“卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時烹”，意思是:非常開心侍女能善解人意，把初雪梅花瓣上的新雪收集起來，用于為主人泡茶。
從茶葉到泡茶的水，從盛茶的器具到茶的風俗，到品茗賦詩，《紅樓夢》描述了賈府貴族生活的日常，展現了茶文化博大精深，增加了《紅樓夢》這部小說的文化底蘊，更描繪了無與倫比的茶文化盛景。