一、什么是滇黔文化？
從貴州的歷史淵源來看，現(xiàn)代的黔文化淵源于黎、夷文化、夜郎文化和滇黔文化；從貴州的文化發(fā)育的自然母體方面看，黔文化又具有鮮明的西部高原文化特色和西南森林文化特征。西部黃土文化、北方草原文化和西南高原文化形成了中國高原走廊的三大流派，貴州高原文化發(fā)育于其獨特的喀斯特地域環(huán)境上，它的原始、神奇、原生、奇異，不僅與大河文化、海洋文化風格迥異，就是在高原走廊中也是獨具特色。由于獨特的封閉性地理環(huán)境，雖然貴州民族文化從古至今一直與中原文化相互交流，并構(gòu)成了中華民族文化的一個有機組成部分，但貴州民族文化始終未被中原文化完全同化，保存了及其豐富的民族文化資源。許多中原文化早已失傳的文化珍品，在貴州的民族文化中都可以找到其蹤跡。這使得貴州能將中國的原生文化、傳統(tǒng)文化、古代文化、多民族文化比較完整地帶進現(xiàn)代的社會。這些特征，孕育了貴州文化的獨特風貌：每一個歷史時期的文明，每一個民族文化的烙印，都在黔山與貴水之間的不同斷面上留下軌跡。從而造就了貴州文化“活化石”的魅力，使得貴州文化如同中華民族文明的魔方，我們可以從中變換出在中原文化中早已消失的文化瑰寶。通過總結(jié)貴州民族文化的典型特點我們可以得出以下結(jié)論：
第一，原生文化、次生文化、再生文化的統(tǒng)一，貴州攤文化即是代表，它是圖騰文化、禮儀文化和戲曲的三位一體；第二，生存文化、生產(chǎn)文化、生活文化的統(tǒng)一，貴州節(jié)日即是代表，它是婚戀繁衍、經(jīng)濟交往和文化娛樂的三位一體；第三，原始文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的統(tǒng)一，貴州民族服飾、蠟染文化即是代表，它是古代服飾、傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代服飾文化的三位一體；第四。民族文化、中國文化、世界文化的統(tǒng)一，貴州酒文化即是代表，它風行中國，陶醉世界；第五，自然文化、歷史文化、民族區(qū)域文化的統(tǒng)一，貴州旅游文化即是代表，民風民俗、大山森林與歷史文物交織為一體；第六，生命文化、群落文化和社會文化的統(tǒng)一，貴州飲食文化即是代表，吃文化將個體、群體和社會貫穿為一體；第七，高原文化、森林文化、民族文化的統(tǒng)一，貴州蘆笙文化即是代表，高原的魂魄、森林的靈氣和民族的精神融為一體；第八，人文化、鬼文化、神文化的統(tǒng)一，貴州祭祀文化即是代表，神的世界，鬼的天地和人的精神在此一體；第九，技術(shù)文化、價值觀念、思維方式的統(tǒng)一，貴州建筑文化即是代表，塔樓、棧橋體現(xiàn)了實用、美觀與親如一家；第十，真（實用、知識文化）、善（道德倫理文化）、美（思想觀念文化）的統(tǒng)一，貴州舞樂文化即是代表，它是傳授文明文化、強化民族團結(jié)、褒揚美好生活動三位一體。
二、狹義文化主要方面？
通常，文化可以分成兩種：廣義文化和狹義文化。廣義文化是指人類社會歷史發(fā)展過程中物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造及其成果的總和，分為物質(zhì)的、精神的和制度的三個方面；狹義文化是指專注于人類的精神創(chuàng)造及其成果。從邏輯上，后者從屬于前者，相當于廣義文化的深層結(jié)構(gòu)－－精神層面。
三、何謂炎黃文化
炎黃文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家 文化、佛教文化等等。
四、頗負盛名的武夷山茶文化
古語有云：“千載儒釋道，萬古山水茶”茶與儒、釋、道有著不解淵源，精煉的概述了武夷山茶文化的內(nèi)涵。每到春天，武夷山人家家戶戶都忙著采茶、做茶，空氣中到處都彌漫著茶的清香。幾百年來，武夷山人世代傳承的不僅僅是原汁原味的制作方法，還有對茶一絲不茍的執(zhí)著與熱愛。一起了解 南平文化 吧！
武夷巖茶在我國茶葉發(fā)展史上，譜寫了十分重要和光輝的一頁。武夷茶在南北朝時（公元479年），就以“晚甘侯”（茶名）著稱于世，唐代成為士大夫上層貴族饋贈佳品，宋元兩代入貢朝廷，盛極一時。
元大德六年（公元1302年），就于九曲溪畔設(shè)置御茶園。明代罷造龍團，改蒸青團茶為炒青散茶，隨后又改制三紅七綠的烏龍茶，即現(xiàn)在所稱之巖茶。因而，武夷巖茶始于明朝，盛于清代，十七世紀遠銷西歐，蜚聲四海。
武夷山有茶可能在唐朝時期或者更早，但武夷茶是繼北苑茶而發(fā)展起來的。元朝大德六年1302年，在武夷四曲處設(shè)置了“御茶園”，專制龍團貢茶。直到明初，洪武二十四年1391年，罷造龍團改制散茶。
明朝的武夷茶已代替了北苑茶，改變了加工工藝，成為品質(zhì)優(yōu)異的散茶，譽滿天下。所以，元朝以后的福建貢茶以武夷茶為最多，約占全國貢額的四分之一。五口通商后，武夷茶大量出口，促進了武夷茶的快速發(fā)展。
武夷山位于福建與江西相鄰的邊界，產(chǎn)茶歷史悠久，自蔡襄以后，山中所產(chǎn)的茶葉除寺僧供獻游客外，主要作為貢品。元末明初罷貢之后仍為世人所重，爭先恐后地購銷于國內(nèi)外市場，成為世界聞名的茶葉。
約在十六七世紀，英國、荷蘭等歐洲國家的貴族階層，已把飲用武夷茶作為集會宴客的一種高尚禮節(jié)，事后逐漸推廣到各階層的人們中去。茶葉成為歐美各國普遍的飲料之一，從而使我國茶葉外銷不斷增長。18世紀中期，就有學者把武夷茶定名為武夷變種，從此，武夷茶譽滿全球，自那以后，西歐人還把茶稱為“武夷”，并成為習俗。
五、我想問一下南平哪里有可以體驗茶文化的景點
武夷香江茗苑
武夷香江茗苑茶文化觀光園，占地面積170畝，總建筑面積6萬余平方米，涵蓋武夷茶文化博覽館、茶葉精加工自動生產(chǎn)流水線、名叢園、傳統(tǒng)手工制茶作坊、茗香湖中庭水景、茶人之家、曲韻廊、品茗閣、茗戰(zhàn)廳、茶館、產(chǎn)品展示廳等游覽參觀點。園區(qū)內(nèi)茶園綠樹蔥郁，極具當?shù)靥厣?、富有茶文化氣息的建筑錯落有致，輔以花廊、曲徑、池沼、水榭等，反映天人合一的人與自然和諧欲望，體現(xiàn)出綠色植物、藍色天空、清澈水景、獨特韻味的江南園林庭院式景觀，是集茶葉種植、自動化加工生產(chǎn)、檢測、茶產(chǎn)品展示、研發(fā)以及茶產(chǎn)業(yè)生態(tài)文化旅游等為一體化的大型綜合茶文化體驗式休閑旅游區(qū)。
武夷茶文化博覽館
通過名茶與名山、名茶與養(yǎng)生、名茶與名盞、名茶與名人、名茶與民俗等展廳的模型、圖片、實物、文字等形式展示武夷巖茶悠久厚重的歷史，起到教育、宣傳、推廣和弘揚武夷茶文化的作用。
烏龍茶精加工自動生產(chǎn)流水線
烏龍茶精加工自動生產(chǎn)流水線是武夷山香江茶業(yè)有限公司根據(jù)烏龍茶的生產(chǎn)、制作工藝特別定制的一套生產(chǎn)設(shè)備，將中國傳統(tǒng)烏龍茶制作方法與現(xiàn)代化機械生產(chǎn)工藝相結(jié)合，按照國家標準設(shè)計、與國際接軌，采用全封閉不銹鋼制造，茶葉在加工過程中不落地，集全電節(jié)能、衛(wèi)生環(huán)保于一體，實現(xiàn)計算機全程控制自動化生產(chǎn)。每個產(chǎn)品均經(jīng)嚴格的檢測，達到國家衛(wèi)生標準及食品安全法的相關(guān)要求后出廠。所有工作只為一個目標：制作出讓消費者放心的產(chǎn)品。
名叢園
按照武夷山茶山種植與管理技術(shù)要求打造的階梯盆景式生態(tài)名叢品種園，作為茶葉科研培育基地，也是游客體驗式茶園，可供游人觀賞、拍照、寫生和采摘體驗。
傳統(tǒng)手工制茶技藝展示
制茶師傅現(xiàn)場專業(yè)化講解武夷巖茶基本的識別、采摘、制作知識，展示國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大紅袍傳統(tǒng)手工制做技藝，游人可參與互動，親自體驗制茶樂趣。
茗香湖中庭水景
自后山跌落而下的清澈泉水形成一條蜿蜒的小溪寫入中庭湖，象征著茶文化的源遠流長，湖水與周邊景色交相輝映，形成倒影，一虛一實，虛實共生，營造出迷人的自然風光。
曲韻廊
園中連廊彎彎曲曲，如九曲蜿蜒，移步異景，湖光山色，別具一番韻味。
茗戰(zhàn)廳
茗戰(zhàn)廳的斗茶桌直徑約10米，桌中間置有一個高大10米的茶灶大茶壺，可同時容納百人在此品茗，并可欣賞精彩的斗茶表演，二樓茶館，為游人提供一個靜謐、高品位的品茗場所，參與者亦可邊觀邊學邊做邊品，融入雅俗共賞的品茗世界。
產(chǎn)品展示廳
通過不斷的科技創(chuàng)新與研發(fā)，現(xiàn)今香江在原有名叢的基礎(chǔ)上開發(fā)出了眾多名優(yōu)產(chǎn)品：純種大紅袍、內(nèi)鬼洞鐵羅漢、鐘鼓巖肉桂、樓梯巖水仙、水簾洞雀舌、玉華洞百歲香、旗山雪梨等；海西一號、曦瓜壹號更是引領(lǐng)了武夷巖茶一號風潮，為武夷巖茶的發(fā)展史寫入新的篇章。
2015年，武夷香江茗苑榮獲福建省首批觀光工廠資格。
2016年，武夷香江茗苑被評為國家4A級旅游景區(qū)。
武夷香江茗苑為AAAA級景點
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