1. 茶仙姑與茶的故事
賈寶玉夢游太虛幻境時，警幻仙姑讓他飲的茶名為“千紅一窟”，在脂批本中，旁邊批注“隱哭字”，即表示“千紅一窟”是“千紅一哭”的諧音。
原文如下：
“小丫鬟捧上茶來.寶玉自覺清香異味,純美非常,因又問何名.警幻道:"此茶出在放春山遣香洞,又以仙花靈葉上所帶之宿露而烹,此茶名曰`千紅一窟'."寶玉聽了,點(diǎn)頭稱賞?！?/p>
2. 茶仙姑是誰
1、第五回 賈寶玉神游太虛境 警幻仙曲演紅樓夢
賈寶玉觀賞會芳園的梅花后，在侄媳秦可卿的臥房里睡午覺，做了個神游太虛幻境的美夢。夢中，他遇到了裊娜翩躚的警仙幻姑。仙姑邀請寶玉到她居住的太虛幻境一游。
到了那里，忽見有一座牌坊，上書“太虛幻境”四個大字。進(jìn)入二層門內(nèi)，只見兩邊配殿內(nèi)有“癡情司”， “結(jié)怨司”， “朝啼司”， “暮哭司”，“春感司”，“秋悲司”等諸司。寶玉在“薄命司”里看了金陵十二釵正冊、副冊、又副冊。
入室，聞一縷幽香，品“千紅一窟”茶，飲“萬艷同悲”酒，聆聽《紅樓夢》仙曲十二支。仙姑又將其妹秦可卿許配給寶玉，并授以云雨之事。寶玉與可卿柔情繾綣，軟語溫存，難解難分。次日，二人攜手游玩，至迷津處，被雷聲驚醒。
2、第六回 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國府
入室安慰寶玉的襲人發(fā)現(xiàn)寶玉夢遺，寶玉把夢中云雨之事相告并與襲人偷試云雨，從此襲人與寶玉更加親密。京官后代王狗兒已淪落鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)，因祖上曾和王夫人、風(fēng)姐娘家聯(lián)宗，便讓岳母劉姥姥到榮國府找王夫人求助。在太太的陪房周瑞家的引薦下，劉姥姥終于見到了管家奶奶王熙鳳。
恰好這時賈蓉奉父命來風(fēng)姐處借玻璃炕屏一用，讓劉姥姥盡情領(lǐng)略了風(fēng)姐的威嚴(yán)和氣派，以至于劉姥姥有點(diǎn)語無倫次，事后遭到周瑞家的埋怨。
在與劉姥姥交談時，鳳姐也說到家事的難處，但時值風(fēng)光的王熙鳳還算慷慨地接濟(jì)了劉姥姥，于此種下善因。劉姥姥終于如愿以償，得了二十兩銀子滿意而去。
3. 茶葉姑娘的故事
采茶姑娘一般稱為茶姑、茶女、茶童（采摘最好的茶葉都是由童女完成的）小娘子、茶妹子、茶妹妹、茶美眉。
種茶的人叫茶農(nóng)
賣茶的人叫茶商
制作茶葉的人叫茶師
從事茶行業(yè)的人叫茶人
給茶葉做鑒定的人叫評茶師
表演茶藝的人叫茶藝師
聚在一起喝茶的叫茶友
經(jīng)常去茶館喝茶的人叫茶客
沉醉于茶其中的是茶癡
對茶狂熱的是茶魔
4. 《茶的故事》
茶的歷史故事有很多，以下是神農(nóng)關(guān)于茶的故事：
有人認(rèn)為茶是神農(nóng)在野外以釜鍋煮水時，剛好有幾片葉子飄進(jìn)鍋中，煮好的水，其色微黃，喝入口中生津止渴、提神醒腦，以神農(nóng)過去嘗百草的經(jīng)驗(yàn)，判斷它是一種藥而發(fā)現(xiàn)的，這是有關(guān)中國飲茶起源最普遍的說法。
唐．陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！?，在中國的文化發(fā)展史上，往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。而中國飲茶起源于神農(nóng)的說法也因民間傳說而衍生出不同的觀點(diǎn)。
5. 姑娘茶的歷史文化故事
《茶和鹽的故事》是一個藏民族愛情的故事，主要流傳于四川省甘孜藏族自治州。
故事大意：世代結(jié)冤的兩個土司，分住在一條大河（一說是金沙江）的東、西兩岸。東土司家有一個兒子，西土司家有一個姑娘，他倆在長期放牧生活中建立了純潔的愛情。但是兩人的關(guān)系自然遭到族人的反對，特別是西土司，認(rèn)定是東土司的兒子有意“加害”自己的女兒，于是西土司派人用毒箭射死了東土司的兒子，可是姑娘卻憤怒地跳進(jìn)焚燒情人的烈火，以身殉情。當(dāng)兩人的骨灰合在一起團(tuán)聚時，西土司強(qiáng)行分開埋在兩處；當(dāng)他倆變成兩支花一起開放時，西土司把花活活地折斷；當(dāng)他倆變成兩只鳥一起啼鳴時，西土司又把鳥活活地打死。在頑固兇殘的封建勢力面前，這對情人不得不離開自己的故土，男主人公逃到藏北草原的湖中變成鹽，女主人公逃到中原的山上變成茶。這樣，當(dāng)人們喝酥油茶的時候，這對情人又能悄悄地相會，再也沒有人能把他們分開了。這一民間故事尖銳地揭示了農(nóng)奴制度下婚姻不能自主的黑暗現(xiàn)實(shí)，抨擊了封建土司的霸道行為和丑惡靈魂，激發(fā)起人們對舊制度的仇恨；藝術(shù)上具有感人至深的魅力。作品中青年叛逆者的藝術(shù)形象，反映了藏族青年忠誠、正直、不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲、敢于為理想而斗爭、為自由而獻(xiàn)身的可貴品質(zhì)，故事充分顯示了悲劇的藝術(shù)效果。
6. 茶花姑娘的故事
法國的亞歷山大·小仲馬創(chuàng)作的《茶花女》是根據(jù)他親身經(jīng)歷所寫的一部力作。 舉世聞名的法國文學(xué)名著《茶花女》中的女主人公瑪格麗特·戈蒂埃的原型人物是阿爾豐西娜·普萊西。這個動人的、催人淚下的茶花女的愛情故事，就是根據(jù)她的經(jīng)歷演化、創(chuàng)作出來的。 阿爾豐西娜·普萊西出身微賤，這位諾曼底姑娘家里祖祖輩輩都是貧苦的農(nóng)民，她的母親是一位心地善良、克勤克儉的農(nóng)婦；父親是一位不務(wù)正業(yè)的農(nóng)村巫師。也許是由于生活的艱難，她的父親性格古怪，脾氣暴躁，在家里終日打罵妻子。
阿爾豐西娜大約在十五歲的時候離開故鄉(xiāng)來到巴黎。她雖然一貧如洗，卻擁有一筆非?？捎^的、得天獨(dú)厚的“資本”，那就是她的美貌。這位具有稀世姿容的少女開始涉足巴黎各大跳舞場，并立即成為那些公子哥兒、闊老闊少們競相追逐的目標(biāo)。
跨進(jìn)了巴黎的上流社會后就很快地成為巴黎社交場上的一顆耀眼的明星。以她的容貌和肉體為代價，換來了無比奢華的生活。
她不僅徹底擺脫了窮困，而且似乎也同貧賤的往昔一刀兩斷了，她改換了名字，昔日的阿爾豐西娜·普萊西變成了如今的瑪麗·杜普萊西。
小仲馬創(chuàng)作的《茶花女》就是根據(jù)阿爾豐西娜·普萊西（瑪麗·杜普萊西）的經(jīng)歷演化、創(chuàng)作出來的。 小說和話劇《茶花女》為我們塑造了一些生動、鮮明的藝術(shù)形象，而其中最突出、最令人難忘的自然是女主人公茶花女瑪格麗特，她隨身的裝扮總是少不了一束茶花（雖經(jīng)常變換花色，但一般以白色為主），人們便稱她為“茶花女”。 大家切莫把瑪格麗特和阿爾豐西娜·普萊西小姐混為一談，阿爾豐西娜的身世固然值得同情，但她的的確確是個墮落的女人，用小仲馬的話來說，她“既是一個純潔無瑕的貞女，又是一個徹頭徹尾的娼婦”。但瑪格麗特卻不同，她美麗、聰明而又善良，雖然淪落風(fēng)塵，但依舊保持著一顆純潔、高尚的心靈。
她充滿熱情和希望地去追求真正的愛情生活，而當(dāng)這種希望破滅之后，又甘愿自我犧牲去成全他人。
這一切都使這位為人們所不齒的煙花女子的形象閃爍著一種圣潔的光輝，以至于人們一提起“茶花女”這三個字的時候，首先想到的不是什么下賤的妓女，而是一位美麗、可愛而又值得同情的女性。古今中外的文學(xué)名著為人們留下了許許多多不朽的藝術(shù)形象，而瑪格麗特則完全可以躋身其間而毫無愧色。
自然界的茶花的顏色，紅、白、黃、紫均有（一般白色的最為淡雅、純潔），它除了淡淡的雅香外，并沒有刺鼻的艷香。
茶花的這種特色正好顯現(xiàn)和代表了《茶花女》中的女主人公瑪格麗特·戈蒂埃的一種圣潔的光輝形象。
7. 茶仙子的故事
葉芽泉好似白茶中的茶仙子，由于其天然甘醇的滋味和優(yōu)雅舒展的外形，一直深受茶友的喜愛。 口感豐富的白牡丹，雖不及“茶中美女”白毫銀針那樣芽頭肥壯，但其毫香顯著，恬淡高雅，盈香脈脈，余韻留香。
白茶，屬微發(fā)酵茶，是中國茶類中的特殊珍品。因成品茶多為芽頭，滿披白毫，如銀似雪而得名。中國六大茶類之一。
8. 水仙茶的故事
水仙茶屬于烏龍茶。烏龍茶是經(jīng)過采摘、萎凋、搖青、炒青、揉捻、烘焙等工序后制出的品質(zhì)優(yōu)異的茶類。烏龍茶是經(jīng)過采摘、萎凋、搖青、炒青、揉捻、烘焙等工序后制出的品質(zhì)優(yōu)異的茶類。烏龍茶為中國特有的茶類，主要產(chǎn)于福建的閩北、閩南及廣東、臺灣三個省。
在巖茶圈里，水仙和肉桂的品質(zhì)和口感讓其它茶都望塵莫及。要說為什么取名叫做水仙，民間相傳是在清朝有個福建人在旅途的過程中，無意間發(fā)現(xiàn)了一株茶樹，由于茶樹受到墻壁的壓制導(dǎo)致扭曲變形，但依然挺拔，傲立蒼穹。
茶如其名，水仙茶滋味醇厚，不同的樹齡的水仙茶，它的稠厚程度也不一樣，樹的年齡越大，泡出的茶味道更香。
9. 賣茶姑娘的故事
外公賣茶葉，賣的都是新茶，童叟無欺，價格公平合理
10. 茶女的故事
我以前也在那個區(qū)玩過，后來因?yàn)槿颂嘟?jīng)常要排隊(duì)所以換區(qū)了。在那的時候那人不是排行第一的嗎，怎么消失了