抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式。
春聯(lián)，起源于桃符（周代懸掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形桃木板）。據(jù)《后漢書·禮儀志》說，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神?！罢乱蝗眨焯曳鴳?，名仙木，百鬼所畏?！彼?，清代《燕京時(shí)歲記》上說：“春聯(lián)者，即桃符也?！?br> 五代十國(guó)時(shí)，宮廷里，有人在桃符上提寫聯(lián)語。據(jù)《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”，這便是中國(guó)的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。

關(guān)羽的資料簡(jiǎn)單概括150字

張飛結(jié)義起事，“三人寢則同床，恩若兄弟”；到“降漢不降曹”——?jiǎng)渲\誅曹操不成，兵敗投奔袁紹，被曹操俘虜?shù)年P(guān)羽身在曹營(yíng)心在漢；“斬顏良，誅文丑”——為報(bào)曹操知遇之恩，助曹操解白馬之圍；“過五關(guān)斬六獎(jiǎng)”——得知?jiǎng)湎侣?，不畏艱險(xiǎn)前去尋找；“火燒赤壁”；“水淹七軍”；“威震華夏”；在到“單刀赴會(huì)”；“敗走麥城”；度過了轟轟烈烈的一生。
關(guān)羽的一生，忠肝義膽，誠(chéng)信磊落；叱咤風(fēng)云，橫掃千軍，堪稱英雄人杰，令萬民景仰。關(guān)羽死后，朝代每更迭一次，關(guān)羽就官升一級(jí)，直至清代登峰造極，成為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)糊民精誠(chéng)綏靖與咱恤咱吁栩贊宣德關(guān)圣大帝”，榮譽(yù)超的萬能之神。關(guān)公已成為一種文化現(xiàn)象。他是中華民族忠義的化身。人們尊稱他為“關(guān)公”，賦予他的榮譽(yù)在中國(guó)歷史上達(dá)到的高度不是一般人物所能夠與之相比的！

請(qǐng)用自己的話說說茶道蘊(yùn)含哪些方面的內(nèi)容

世間萬物皆有“道”，老子在《道德經(jīng)》中曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，說明“道”可包容萬物、無處不在、博大精深、生生不已于有形與無形的世界中，非常之精妙深邃?！兜赖陆?jīng)》又曰：“道法自然”，這“自然’二字，并非好解釋的。所以，對(duì)于“道”的理解要因人而異了，當(dāng)然對(duì)于“茶道”的理解也是這樣的。



　　“茶道，就是品賞茶的美感之道”；周作人先生則認(rèn)為：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久”；所謂茶道是指品茗的方法與意境。“茶道之道”就是通過品茶活動(dòng)來表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點(diǎn)和精神思想的一種行為藝術(shù)。通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。中國(guó)茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境，同時(shí)配以情緒等條件，以求“味”和“心’的最高享受。