聽雨
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。——杜牧
我喜歡獨(dú)自一個(gè)在夜里傾聽細(xì)雨的聲音，雨是自然的精靈，我想。打開臺(tái)燈，黃色的燈光灑上一片溫暖，泡上一杯香茗，細(xì)細(xì)地品，靜靜地聽……
打開窗，清新的泥土芳香夾著淅瀝的雨聲飄然而入，呵，只可意會(huì)不可言傳，說不出的愜意，我要三分易安的婉約，三分東坡的豪放，三分耆卿的淡泊，一段納蘭的心緒，湊成十分的愜意再來傾聽著自然的雨聲。
春雨細(xì)小，使人溫馨，她清新而不嫵媚，纖小而不失豪勁，她總是細(xì)細(xì)地訴說，訴說春的幽遠(yuǎn)和煦。夏雨的豪爽讓人痛快，她像驚世駭俗的佳作美文，忽而高山流水，忽而一瀉千里，忽而崇山納壤，忽而大海吞流，讓人暢快淋漓。秋雨凄凄怨怨讓人愛憐，她忽而淺吟低唱，忽而如行云流水，忽而欲說還休。冬雨不再矜持，但她儀態(tài)端莊雍容典雅。傾聽著四季的雨聲不覺感慨鏡花水月，滄海桑田。
雨是有靈性的，她似乎順乎人意“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。雨同樣是溫柔的，不見“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”。雨還是妖艷的“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。”每當(dāng)寒暑易節(jié)，總感慨世界險(xiǎn)惡，紅塵滾滾，于是便更向往那“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！?
杯中的茶已盡，不愿再倒一杯。妙玉說過：“一杯為品，兩杯便成了解渴的蠢物?！?
風(fēng)屬烈性，雨屬知性。
風(fēng)屬藝術(shù)，雨便近乎哲學(xué)了。
喜歡一個(gè)人在夜里傾聽雨的聲音，傾聽著自然的旋律，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！彼刮宜季w不斷，這思緒如同一片白云，飄在我心靈上空，使之變得寧靜而高遠(yuǎn)。
凡人多一分世故便多一分機(jī)智，多一分機(jī)智便少一分高雅。我倒寧愿少一分機(jī)智多一分高雅。醉心于皈依自然的高雅。
夜深人靜，挑燈聽雨，會(huì)心之狀，不覺莞爾。
求議論文跟散文的區(qū)別？
先說體裁。現(xiàn)在的散文體裁已經(jīng)分有好幾種。有隨筆小札、心情 文字、旅行游記、敘事抒情等等。隨著筆者的感觸不同,每篇散文的 定義上就有所區(qū)別。 寥寥幾語,盡述心事,這樣的散文很精悍,與現(xiàn)代詩歌相得益彰; 洋洋灑灑,闡述心情,這樣的散文很凝鑄,作者一定必有深意,要結(jié) 合題目去理解,才能領(lǐng)悟。 再說風(fēng)格。有清新的、凝重的、喜悅的、悲傷的、積極的、落寞 的,數(shù)不勝數(shù)。但有一個(gè)宗旨,既文筆一定要優(yōu)美,文章一定要流暢。 ‘形散而神不散’。最后結(jié)尾處,一定要有點(diǎn)睛之筆,突出主題,反 應(yīng)出這篇文章的思想。 其實(shí),人生如酒自斟酌,文章似茶隨調(diào)和。一篇好散文的成功之 處,只要能引起讀者共鳴的,都是好文章。散文雖有它自己獨(dú)特的一 些規(guī)定和范疇,但只要是發(fā)自內(nèi)心的文字,誰不為之感動(dòng)呢?古詩中 的拗句也是如此。
散文一般的寫作規(guī)律是:對(duì)事物、人生、景物突然有了感悟,感悟深入升華,敷衍成文。這感悟就是散文的意味之本,是散文的中心立意。可是要表現(xiàn)這樣的中心立意,就是抒情。所以好的散文,記敘、議論都帶有強(qiáng)烈的感情,字里行間都滲透著感情。
一、 精于立意 散文的立意其實(shí)就是散文的感悟,有感悟才有散文的寫作。散文的立意要求獨(dú)特,就是說作者的感悟是體現(xiàn)作者的獨(dú)特情志、獨(dú)特感受、獨(dú)特體驗(yàn)的感悟,是他人所不能產(chǎn)生的精神產(chǎn)生。 依靠對(duì)生活的深入觀察、感受、理解。散文立意只要從生活實(shí)際出發(fā),憑著鮮明的感受,敏銳的觀察能力,同人民同時(shí)代共同跳動(dòng)的脈搏,深厚的感情,豐富的想象,深沉的思索,就會(huì)感到我們生活中洋溢著的是詩意。這詩意,是使我們心靈受到觸動(dòng)的東西,使我們眼睛豁然開朗的東西,思想突然升華的東西,感情更為純潔的東西,它就是詩的靈感。我們要為自己的散文立意去努力捕捉這各心靈的顫動(dòng),思想的閃光點(diǎn)。
二、善于構(gòu)思 構(gòu)思是寫作者對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉的過程。如何尋找線索:散文的材料是很“散”的,每一個(gè)材料都是一顆珍珠,但這些珍珠互相之間有內(nèi)在聯(lián)系,我們要尋找一根線,用筆作針,將這些散落的珍珠穿起來,成為一串光彩奪目的珠圈、項(xiàng)鏈。
哪些東西可以作為線索:(六種常用的線索) 一是感情線索。我們的感情在生活中發(fā)生變化,如由厭惡到喜愛,或從厭惡到喜歡,就可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關(guān)聯(lián)的材料聯(lián)結(jié)起來。如楊朔的《荔枝蜜》。 二是事物線索。把發(fā)生在不同地點(diǎn)、不同時(shí)間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文就是以物為線索的。 三是人物線索。如寫某一個(gè)人物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的活動(dòng),可以用這個(gè)人物作為線索串連起來,也可以用另一個(gè)人物把不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同人物、不同內(nèi)容的事物串連起來。這個(gè)人物還可以是寫作者本人“我”。 四是思緒線索。如面對(duì)某一事物、景物沉思暇想,通過聯(lián)想和想象,把有關(guān)的材料組織在一起,表達(dá)原定的主題思想。 五是景物線索。通過景物描寫,在寫景中融進(jìn)寫作者的思想感情。 六是行動(dòng)線索。如游記以游程行蹤為線索。
三、創(chuàng)造意境 散文的意境是情與景的交融,是意與境的統(tǒng)一,是作者浸透了時(shí)代精神的主觀感情、意志與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一。散文的這種意境,應(yīng)是詩的意境,即所謂“詩情畫意”。散文應(yīng)該創(chuàng)造出一種淡雅、閑靜、情景交融的意境。 巧于布局:不少散文的布局都要巧設(shè)文眼,開頭往往似談家常,結(jié)尾則加以深化,畫龍點(diǎn)睛,并且首尾呼應(yīng),通體一貫,有機(jī)結(jié)合。 明于斷續(xù):散文要散得起來, 除了選材要有技巧之外,就是在敘寫上要注意斷續(xù)的技巧。是于斷續(xù),才能使散文的行文上揮灑自如。
四、感情具體 。散文以感悟?yàn)殪`魂,但感情是什么,得在文章中說明白。有些散文含蓄,不明說感悟 ,但文章中的景致、人物、事件均可以指向感悟。感悟的清楚明白如同記敘文的主題一樣,要明白暢曉,讓人覺得可喜,引人思考,同時(shí)要清楚的出現(xiàn)在文章中。 散文和記敘文的最大區(qū)別:散文中所寫的人生、自然、事件、景物等,都從自身感悟出發(fā),是作者對(duì)事物特殊意義和美的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)是知覺、思維、感覺的綜合思維結(jié)果,體現(xiàn)了作者的深思妙悟,是散文的情、理、意、味。而記敘文是記錄生活中的人和事,并不從作者的感悟出發(fā)。
散文的取材十分廣泛,人間萬像、宇宙萬物、各色人等、宏觀微觀無不涉及,而這些材料一旦出現(xiàn)在文章中,就立即刻上了作者的主觀感悟,代表著作者的人生經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)感受。所以,同樣的材料,不同的作者所看到的內(nèi)涵是不同的。這里,我們把散文的取材叫“形”,把作者的感悟叫“神”。
散文的文體特點(diǎn)就是:形散神聚。即所有的材料經(jīng)過作者巧妙的構(gòu)思聯(lián)想,這些看似無關(guān)聯(lián)或關(guān)聯(lián)不緊密的材料(形散),但它們都指向同一主旨。這就是散文形散神聚的好處,可以讓文章活潑靈動(dòng),變化多端。 散文的寫法較其他文體更活潑自由,不拘一格。常見的方式是抒情,即使是記敘,也是帶有強(qiáng)烈感情色彩的。散文常把記敘、抒情、議論等融為一體,夾敘夾議。散文的結(jié)構(gòu)追求自然而然的境界。在材料選取上,一般運(yùn)用聯(lián)想手法。
總體來看,抒情的散文有時(shí)氣勢(shì)磅礴,有時(shí)低吟輕唱;記敘的散文如詩如畫,曲徑通幽;議論的散文情真意切,精彩紛呈……但是不管作者怎樣安排文字,怎樣組織材料,歸根結(jié)底還是為了表達(dá)他對(duì)人生或自然的特殊感悟。 入筆細(xì)微,以小見大。一般的散文寫作,我們可以從細(xì)小的方面入筆,做到以少勝多,以小見大。實(shí)際上,生活中的一件小事,一涕一笑;事物中的一枚葉片、一粒沙土……都可以體現(xiàn)出大的主題。對(duì)于一個(gè)有心人來說,這些小的事物同樣可以寫出好的文章。 夾敘夾議,感情真實(shí)。不論何種感情,都要真實(shí)的表現(xiàn)出作者的狀況。散文因?yàn)橛袑?duì)生活和事物的感悟,就得有夾敘夾議的的表達(dá)方式。
散文講究形散神不散的特點(diǎn),沒有具體的寫作規(guī)格,可以在敘述中夾雜議論和抒情。議論文必須先提出論點(diǎn)而后列舉事實(shí)和道理來證明自己的論點(diǎn)正確。你所引用的文章是要寫篇散文,而不是議論文。